Qara Daghy : la liberté intellectuelle dans l'Islam est le droit de Dieu tout-puissant sur l'homme

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La relation entre le promoteur et la paroisse a opéré à la lumière de la bonne gouvernance, la pensée islamique longtemps, Comment l'Islam veut voir la forme de cette relation ? Quelle est sa manière, et qui détermine ses cadres ? L’Islam veut que cette relation soit basée sur l'amour mutuel, et les conséquences de droits et devoirs, et que cet amour se dégage de la foi et de la fraternité, avec des droits et des devoirs, en sachant que la base de la relation est le contrat que donne le peuple ou ses représentants l’allégeance à leur gouverneur, comme cela peut être par voie orale comme dans le passé, ou un contrat écrit à travers la constitution choisie par le peuple ou leurs vrais représentants, qui définit à la suite les droits et les devoirs, ou par l'intermédiaire d'un contrat écrit….

 

Sur ces questions et les problèmes de la relation entre le promoteur et la paroisse et ce qu’elle  devrait être et sur les fondements et les principes sur lesquels cette relation est réglementée en vertu de la bonne gouvernance à la lumière du Coran et de la Sunna et l’application de la loi et la jurisprudence de l'équilibre, et la réalisation des assignés et les soins du devoir et de la réalité, et l’attendue, tourne la dernière recherche du Sheikh pendant le Ramadan béni par le jeûne au Doha, et voilà la sixième épisode :

Premièrement : La Liberté intellectuelle

La liberté intellectuelle dans l'Islam est non seulement un droit humain, mais aussi elle est le droit de Dieu sur l'homme, et cette liberté exige plusieurs choses, y compris: le respect de l'esprit et d’en prendre soin, le faire fonctionner, le mouvoir, et ne pas le congeler par l'imitation, et l'intolérance, ceux-ci et bien d'autres choses très importantes dans l'Islam qui a  élevé de l’importance de l'esprit, en le faisant l'objet de la cession, à lui seul la cession et en faire preuve de son existence, et  un argument a son exclusivité, même Allah Tout-Puissant a commandé de toujours retourner à lui, pendant la différence mentale Dieu dit: «Dis: Apportez votre preuve, si vous êtes véridiques »

Le Coran a été utilisé par les dérivés « esprit » en quarante-neuf versets, par des verbes au passé une fois, et le reste au temps présent, soit par la formule de l'absence une fois, soit avec la formule du parleur avec les autres une fois, ou avec la combinaison du pluriels absents vingt-deux fois, soit par la formule plurielle du destinataire vingt-quatre fois.

 

Le terme (l'esprit) n’est apparu en tant qu’un nom identifiant ou un objet dans le Coran, mais a paru son synonyme comme (raisons), son singulier (raison) qui veut dire l’esprit seize fois et (le rêve) donnant le sens de l'esprit deux fois, et (pensée) dans le sens de la raison une fois, et (l’entendement) dans le sens de la raison deux fois et (le cœur) avec son pluriel dans plusieurs versets, et (l’âme) avec son pluriel dans plusieurs autres versets, en plus des nombreux versets dans la clairvoyance et à la réflexion, et la perspicacité, et ainsi de suite.

 

Ces versets sur la terminologie de l’esprit et d'autres se comprennent clairement de la manière suivante :

1-     Le respect de l'esprit, son éloge et sa grande position dans l'Islam, et qu’il est le deuxième témoin après le témoin de la révélation de la sincérité des messages célestes de perméabilité de l'Islam, donc ça ne peut être contradictoire avec la parole et l’esprit sain. Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya, qu'Allah lui fasse miséricorde, a inventé un livre dans onze volumes à propos (conjurer par opposition l'esprit et le transfert) où il a prouvé que ce conflit est hors de question, ainsi que la recherche d'une combinaison entre les deux, en ceci il a répondu à un certain nombre de scientifiques qui ont essayé de le concilier en cas de désaccord.

Ceci est un droit inévitable, parce que l'esprit est une créature de Dieu et la révélation en est sacrée, alors comment se contredise son livre saint avec son livre ouvert ?

 

2-     Cette prise de conscience de l'esprit et son fonctionnement, où Allah a dit : « Dis : Voici ce qui se trouve dans les cieux et la terre, les révélations et les avertissements prévalaient les gens qui ne croient pas en", et Il dit : "Dis : je vous conseille d’une seule mais que vous allez vers Dieu deuxièmement et individuellement ensuite vous y pensez que ceci est un avertissement pour vous dans les mains d'un énorme châtiment. " Avec le commandement du Seigneur, le Coran nous a appris à regarder la création holistique des cieux et de la terre, et l'examen partielle détaillé de tout dans cet univers, et dans la vie et les perspectives.

 

À l'insistance de cette vue totalitaire, Dieu dit : « Dans la création des cieux et de la terre et l'alternance de la nuit et le jour, l'astronomie est au profit du peuple et ce que Dieu a fait descendre du ciel, de l'eau une vie donnée à la terre après sa mort et de les transmettre à partir de chaque animal et la conduite du vent et les nuages ​​subjuguée entre le ciel et la terre sont des signes pour des gens qui comprennent ". À la demande de la voyance partielle Dieu dit : "Dans la Terre des parcelles et des jardins de raisins et de plantation de palmiers jumeaux et les non-jumeaux irrigués de l'eau, et celle que vous préférerez l’une de l'autre en mangeant ce sont des signes pour des gens qui comprennent."

Ces deux versets ont conclu en disant "ces versets sont des signes pour des gens qui comprennent," ce qui montre l'importance de l'esprit, et sont induit plusieurs versets, et il y avait de nombreux signes dans ce sens, et la conclusion ainsi que ça soit la même conclusion, ou ce qui est près de lui.

 

En regardant les esprits Dieu dit : « En vous et vous ne voyez-vous pas ?» Mais le Coran dit avec confiance et cohérence : Les nombreux versets dans la vie et les perspectives découvertes par la science au fil du temps conduiront inévitablement à la direction de la raison un guide complet de la croyance que le Coran est là où Dieu dit : « Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-mêmes jusqu'à ce qu'il soit clair pour eux que ceci est le vrai et le Seigneur en est conscient." Dieu Tout-puissant a fait l'éloge sur l'esprit et son propriétaire dans plusieurs versets, il leur assigna la capacité de se souvenir et d'essayer de comprendre et d’apprendre, il dit : « Dis : sont ceux qui savent et ceux qui ne le savent pas, mais rappelez-vous les cœurs » et le Tout-puissant dit, après avoir mentionné plusieurs versets cosmiques : « ....... Dans ceci un souvenir aux hommes de compréhension », mais que Dieu a rappelé les véritables propriétaires de l'esprit et Dieu a dit : ". Les seuls à se souvenir sont les propriétaires de l’esprit »