Срединность Корана... Многоженство и его условия в Коране
Автор: Д. Али ибн Мухаммад Ас-Салляби
Генеральный секретарь Международного союза ученых-мусульман
Разрешение Корана на многоженство не было связано с невозможной справедливостью, как было сказано ранее. Это общее разрешение, подвергающееся другим правовым нормам в соответствии с обстоятельствами их владельца. Общественные и законные гарантии, предоставленные им исламским законом, делают его при применении социальной выгодой и милосердием к людям, а также минимизируют его побочные эффекты.
Коран обязывает к справедливости и равенству между женами во всех правах, доступных мужу, таких как проживание, совокупление, содержание, жилье и т. д.
Аллах установил ограничения и границы, среди которых:
* Он установил максимальное количество женщин (четыре), как сказано в Коране: "Женитесь на тех, которые вам нравятся из женщин, двух, трех или четырех" [Сура "Женщины", 4:3], в то время как в джахилии не было ограничений.
* Он обязал к справедливости и равенству между женами во всех правах, доступных мужу, таких как проживание, совокупление, содержание, жилье и т. д. Не было исключений, кроме (склонности сердца), которую никто не может контролировать, при условии, что это не оказывает влияния на явное обращение; поэтому Аллах в последней части вышеупомянутого аята призвал тех, кто боится несправедливости, избегать многоженства: "Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)" [Сура "Женщины", 4:3]. Таким образом, Аллах установил справедливость как обязательное требование, насколько это возможно и доступно, так как полная и абсолютная справедливость недостижима, особенно в случае склонности сердца. Поэтому Аллах приказал придерживаться возможной справедливости, на которую не дается освобождение и которая не должна быть заброшена.
Таким образом, становится ясным ошибочность утверждений тех, кто говорил, что справедливость является обязательным условием для правильности многоженства, при этом Аллах отрицал возможность его достижения. Следовательно, это отрицание разрешения многоженства является ошибкой в интерпретации и недостаточным в объяснении.
Я считаю, что те, кто высказывал такое мнение, стремились защитить ислам от его критиков, особенно в конце прошлого века и в последующие годы, когда волна нападок и сомнений в исламе становилась все сильнее. Сегодня же те, кто отвергал этот принцип, признают его правильность и даже призывают к его разрешению в своих обществах. Шейх Мухаммад Рашид приводит ряд статей из европейских газет, в которых авторы призывают к разрешению многоженства, и сравнивают его с пороками европейского общества. Это можно найти в тафсире "Аль-Минар".
И я нашел в тафсире Шейха Мухаммада Рашида мнение Шейха Мухаммада Абдуха (да благословит его Аллах) относительно многоженства; где поддерживается принцип многоженства, а также его школа после него. Мнение Мухаммада Абдуха сводится к тому, что "это необходимость, которую Аллах усложнил в ее выполнении, и что она была разрешена для исторических потребностей, которые уже не имеют оправдания или существуют сейчас", и что это мнение ошибочно, а скорее он был подвержен жесткой западной атаке на законы Ислама.
Все общества, запрещающие многоженство и осуждающие его под предлогом нарушения достоинства женщины и нанесения ей вреда, а также привлечения социального вреда в виде различий в семье и т. д., эти общества разрешают для женщины самые низменные виды отношений, такие как прелюбодеяние и блуд.
И остается отметить, что все общества, которые запрещают многоженство и осуждают его, под предлогом нарушения достоинства женщины и причинения ей страданий, а также привлечения социальных бедствий в виде разногласий в семье и т. д., эти общества разрешают женщине самые низменные виды отношений, такие как прелюбодеяние и блуд, и признают детей из незаконных отношений во имя легализации этих отношений. Очевидно, что первой жертвой такой ситуации является женщина, которая становится легкой добычей для греховных отношений с мужчинами, несущими ответственность за семью и воспитание детей, рожденных от этих отношений, чтобы стать бременем для всего общества.
Разрешение многоженства с условиями и границами, упомянутыми в Коране, свидетельствует о срединности Корана в области законодательства. Ученые разделяются во мнениях относительно законности многоженства. Большинство считает, что приказ в словах Всевышнего: "Женитесь" имеет такое же значение для разрешения, как и его приказ в словах Всевышнего: "Ешьте и пейте", и в его словах: "Ешьте из благ, которыми Мы вас обеспечиваем". Люди, придерживающиеся очевидного, считают, что брак обязателен, и придерживаются слов этого стиха: "Женитесь на том, что вам нравится". Я не в строю защитников ислама, потому что законы Корана ясны, убедительны для разума, влияют на сердце, очищают душу и направляют на прямой путь.
Я стою на стороне тех, кто нападает на языческие системы, которые считают красивым то, что дурно, и хорошим то, что плохо, и что разрешено незаконное, а запрещено законное. Они соглашаются с тем, что у мужчины может быть любовницы и любовники, и что он может вступать с ними в незаконные и развратные отношения, но осуждают его за многоженство, в котором две или три жены ведут благочестивую и чистую жизнь. Мы видели, что еще более ужасное, когда западные противники исламского закона и их ученики, подвергнутые влиянию западных принципов, некоторые из мусульманских детей, позволили женщине вести себя так, как ей угодно, без каких-либо упреков или возражений, что привело к многоженству. В их мнении, женщина не ограничивается своим мужем, а имеет право общаться с кем угодно, так же как мужчина общается со своими подругами и любовницами.
Пусть разумный человек посмотрит, до какой степени скатилась эта загнившая западная цивилизация, а затем они, несмотря на это, возражают против исламской системы и считают свою грязь цивилизацией? "Что же произошло с этими людьми, что они едва понимают то, что им говорят?" [Сура "Женщины" (4:78)]. Вопрос о многоженстве и его регулировании условиями и ограничениями свидетельствует о срединности Корана в области законодательства.
* Примечание: Все опубликованные статьи выражают мнение их авторов и не обязательно отражают точку зрения Всемирного союза ученых-мусульман.