Генеральный секретарь Международного союза мусульманских ученых Шейх доктор Али Мухаммад Ас-Салаби написал свою новую статью под названием "Решение вопроса двух государств или возвращение!?" (1)
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного
Генеральный секретарь Международного союза мусульманских ученых Шейх доктор Али Мухаммад Ас-Салаби написал свою новую статью под названием "Решение вопроса двух государств или возвращение!?" (1)
Часто мы слышим фразу "решение вопроса двух государств" в контексте обсуждения окончательного решения и удовлетворительного урегулирования для обеих сторон в конфликте между палестинским народом и израильскими оккупантами, который продолжается более семи десятилетий как на официальном, так и на общественном уровнях, со стороны всех сторон - как локальных, так и региональных и международных. Однако рассмотрение истории этого конфликта между палестинским народом и израильскими оккупантами дает ясное представление о невозможности применения этого решения на практике, а также о невозможности принятия этого решения на теоретическом уровне из-за его неправомерности с религиозной и этической точек зрения для палестинского народа, мусульманской уммы и свободных людей всего мира, имеющих здравый смысл и неискаженное мышление. Это решение также не поддается практическому осуществлению, поскольку израильская сторона по-прежнему отвергает предложенное решение, несмотря на то, что оно пользуется поддержкой многих стран мира. Израиль активно препятствует инициативе создания независимого палестинского государства как на региональном, так и на мировом уровне, продолжая нарушать международное право строительством поселений на Западном берегу, который является основной частью территории, предполагаемой для будущего палестинского государства, и продолжая активно поддерживать процесс освоения этой территории, несмотря на явные нарушения международного права, которые представляют собой эти поселения. Организации ООН считают эти поселения незаконными, а Тель-Авив продолжает поддерживать этот процесс, несмотря на явное нарушение международного права, которое запрещает поселения.
На самом деле, проект создания двух государств подвергся критике, и его сущность почти исчезла, осталась только риторика. Несмотря на то что "решение вопроса двух государств" стало основой, на которой был построен Осло-2, соглашение о мире 1993 года, на основе которого Организация освобождения Палестины признала законность государства Израиль и его право на существование, отказ от насилия в отношении него и создание Палестинской автономии с самоуправлением на всей Западной береговой линии и в секторе Газа, этот договор был выгоден с самого начала только одной из сторон. В то время как Израиль вынудил официальное признание от официального представителя тогдашнего палестинского народа, Израиль продолжал откладывать признание государства, о котором мечтали некоторые палестинцы на протяжении более трех десятилетий. Соглашение Осло казалось соглашением с одной стороны, поскольку Израиль, кажется, получил официальное признание от официального представителя палестинского народа тогда, но после этого Израиль продолжал медлить с официальным признанием государства, о котором мечтали некоторые палестинцы на протяжении более трех десятилетий. В конечном итоге соглашение Осло выглядело как уступка с одной стороны без получения чего-либо взамен. Кроме того, мир, которого все так ждали, так и не наступил из-за продолжающегося взаимного отказа со стороны палестинцев и израильтян от двухгосударственного решения. После того как премьер-министр Израиля Ицхак Рабин подписал соглашение Осло, его убил радикальный еврейский националист Игаль Амир в 1995 году в знак протеста против выбора пути мира с палестинцами и в предвкушении запрета на создание предполагаемого палестинского государства. Израильский народ в определенной степени симпатизировал этому экстремисту, ибо после убийства Рабина популярность радикального правого течения возросла, они пришли к власти и нарушили мирный процесс, препятствуя учреждению палестинского государства.
С другой стороны, палестинская общественность была более строгой и решительной в отказе от мирного процесса и решения двух государств, и более настойчивой в выборе сопротивления оккупации, а также в непризнании законности сионистского государства. Палестинцы выразили свою позицию, выбрав в 2006 году на выборах в Палестинское законодательное собрание с огромным преимуществом движение сопротивления "ХАМАС". "ХАМАС" одержал победу, получив 76 из 132 мест в выборах, охвативших как Западный берег, так и сектор Газа. Известно, что "ХАМАС" отверг мирный процесс с самого начала, настаивал на выборе вооруженного сопротивления и провел множество мученических операций против израильтян в секторе Газа и внутри оккупированных территорий. Даже когда "ХАМАС" принял принципиальное согласие на создание палестинского государства в пределах 1967 года, он настаивал на своем намерении не признавать Израиль. Позиция палестинского народа остается неизменной, опросы общественного мнения показывают, что большинство палестинцев поддерживают выбор вооруженного сопротивления и войны с Израилем даже после начала битвы за Аль-Аксу для освобождения земли и изгнания поселенцев.
Открытое упорство израильского оккупанта разочаровало некоторых палестинцев, которые возлагали надежды на процесс Осло. Даже у них рухнули надежды, они столкнулись с реальностью, которая гласит: израильский враг обещал им создание палестинского государства ложными обещаниями и заявлениями, цель которых была только затягивание, прикрывающее продолжение процесса поселения и пошаговой оккупации Западного берега, пока создание палестинского государства становится практически невозможным, после постепенного удушения городов и земель Палестины, принуждая палестинцев отказаться от своих амбиций под давлением реальности. Более того, израильские правительства начали отвергать решение двух государств даже на официальном и дипломатическом уровне, одновременно продолжая ликвидацию палестинского присутствия. Президент правительства Израиля Биньямин Нетаньяху заявил даже на площадке Организации Объединенных Наций до начала битвы за Аль-Аксу, что решение двух государств стало прошлым, и процесс нормализации с арабскими странами не предусмотрен.
Позиция Нетаньяху и тех, кто последовал за ним среди захватчиков-сионистов, неудивительна, поскольку сионизм, как политико-религиозная идеология, всегда считала, что вся земля Палестины является историческим и религиозным правом иудеев. Это основано на текстах Торы и предполагает, что это Земля обетованная для народа Израиля, лишенного земли (согласно их утверждениям)!
Вера в Землю Обетованную сильно присутствовала у тех, кто был под влиянием идей и культуры Ветхого Завета в иудаизме и протестантском христианстве. Эта вера заключается в том, что Бог, всемогущий и возвеличенный, отдал иудеям, когда они ещё назывались Израильтянами, землю Палестины, обещав им вечное владение ею. По их утверждениям, Он позволил им уничтожить и изгнать все народы, которые жили на этой земле, и запретил им давать кому-либо жить вместе с ними. Это их особое владение и наследие. Некоторые еврейские группы верили в это с древности, и эта вера укоренилась в их сознании. Даже после того, как их изгнали из нее около двух тысяч лет назад, они ждали прихода спасителя и победителя (Машиаха), чтобы собрать их и вновь вести в Палестину. Появился сионизм, который предшествовал ожидаемому Мессии, и вел их в Палестину, где они объявили о создании своего государства в мае 1948 года. Понятно, что тот, кто верит в эти убеждения, не согласится с идеей отказа от какого-либо участка оккупированной Палестины в будущем и не даст палестинцам возможности жить на ней.
Множество пророчеств, которые они приписывают своим пророкам, внедрили эту веру в их сердца. Здесь я не обсуждаю эти пророчества и их достоверность. История древних иудеев в Палестине противоречит им, разрушает их. Десятки текстов в Старом Завете говорят о том, что землю им передали под условием веры и послушания. Если они нарушают это условие, их изгонят и рассеют по всему миру. И это произошло.
Таким образом, сионизм серьезно пытался искажать и стереть палестинский вопрос путем умышленного затемнения, лживых утверждений и обманной пропаганды в течение многих десятилетий. Это делалось с целью доказать, прежде всего, для евреев, и во вторую очередь, для мировой общественности, что у сионизма есть право на Палестину. Сионистская пропаганда придавала права, которые были выдуманы евреями, и которых раньше не существовало в научном, политическом, историческом, социальном или любом другом законах, на обоснование своего оккупирования Палестины и сопредельных областей (арабского Востока).
1. Историческое право:
Суть исторического права заключается в том, что евреи в разные периоды времени поселялись (в Палестине) и создавали политический орган в этой области в короткие и разрозненные периоды времени. Однако это предполагаемое право утрачено по следующим причинам:
- Арабы были первыми поселенцами в Палестине и их присутствие в этой земле не прерывалось на протяжении всей истории и продолжается до наших дней. Старейшее известное переселение на территорию Палестины произошло со стороны жителей аравийского полуострова, которые мигрировали из районов с ограниченными водными ресурсами. Когда засуха начала распространяться в пустынных областях, они вынуждены были мигрировать в более влажные районы с богатыми земельными ресурсами. Ими стали обширные земли, известные как Большой Шам, включая Сирию, Ливан и Палестину, а также восточные и западные регионы. Эта миграция стала известной как миграция ханаанцев.
Первоначальное формирование города Иерусалима было под руководством арабов-ибусеев, которые достигли местоположения Иерусалима волной человеческих миграций из Аравийского полуострова около 2300 года до н.э. После археологических раскопок и исследования некоторых артефактов из крепостей города ученые археологи подтвердили, что Иерусалим был основан в 1800 году до н.э., то есть за 800 лет до завоевания его евреями в 1000 году до н.э.
С начала оккупации в 1967 году израильтяне начали проводить раскопки и археологические исследования вокруг Иерусалима, особенно в районе под Куполом Скалы и Аль-Акса, в поисках предполагаемого Храма. Однако они не обнаружили ничего, что вызвало у них разочарование. Наоборот, были найдены следы и свидетельства, подтверждающие арабскую и исламскую историю города. Все следы и артефакты, найденные израильтянами, относятся к иудаическому периоду до вторжения Вавилонии и Персии. После войны с Римской империей во времена Тита, иудейские артефакты были уничтожены, и на их месте был построен великий храм для одного из римских богов, а Иерусалим был переименован в Элию, как было упомянуто ранее.
На протяжении исторического времени арабы не прекращали своего присутствия в Палестине, начиная с древних цивилизаций и до наших дней. Палестина переходила под власть различных государств: канаанитов, египтян, филистимлян, иудеев, ассирийцев, вавилонян, персов, греков, римлян, исламского халифата, крестоносцев, а затем снова исламского. Если бы открывалась возможность основываться на том, что государство правило территорией народа другого государства, карта мира была бы перевернута с ног на голову. Права христиан в Палестине были бы выше прав иудеев, потому что они исторически были на территории (Палестины) после того, как мусульмане завоевали ее, а она находилась под властью христиан, а не иудеев.
Б. Религиозное право:
Содержание религиозного права заключается в божественных обещаниях, представленных в Ветхом Завете пророкам сынов Израиля - мир с ними - о том, что Бог дарует им и их потомкам землю от Нила до Евфрата, особенно Палестину, как вечное владение. Это предполагаемое религиозное право также утратило свою силу, потому что Ветхий Завет подтвердился своим искажением. Нельзя исключить, что эти обещания могут быть искажены внутри книг этого Завета. Даже предполагая их действительность, у евреев нет права на это по следующим причинам:
1. Эти божественные обещания подчинены двум условиям:
- Первое условие: послушание Аллаху, как говорится: "Дети Израиля! Вспомните благодать Мою, которую Я вам оказал, и выполните завет Мой, и Я буду верен завету вашему. И Я - Один, перед Кем надо страшиться" [Аль-Бакара: 40]. Однако они были непокорными, и поэтому Аллах осудил их, как сказано: "И вот, Господь твой объявил, что пришлет против них до Дня Воскресения тех, кто сильно будет мучить их. Воистину, Господь твой быстр в наказаниях, и воистину, Он - Прощающий, Милосердный" [Аль-А'раф: 167].
- Второе условие: они ограничены временным периодом, прошедшим во время владычества иудеев в Палестине до утраты их королевства в 586 г. до н.э.
- Потомство Ибрахима (мир ему) не ограничивается Исхаком, отцом Якова (Израиля), мир с ними, от чьего потомства произошли сыны Израиля. Оно также включает Исмаила (мир ему), от чьего потомства произошли арабы, на челе которых стоит посланник Ислама Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, чей религиозный закон (Ислам) заменил все другие религии. Его умма управляет тем, что было в этих заветах и дополнительно, до настоящего времени, и даже до Дня Суда, с изволения Аллаха Всевышнего.
- Естественное продолжение и настоящее наследие цивилизации Давида и Сулеймана — это исламская цивилизация, основанная и руководимая последним пророком Мухаммадом (мир ему), который привел их к истинному наследию их культуры и истории, освещенной светом Ислама.
- Право национальное:
Содержание национального права заключается в том, что все евреи по всему миру принадлежат к особой еврейской нации с собственной идентичностью, характерными чертами, а также духовными и материальными ценностями, и их единственным родным местом является Палестина. Это предполагаемое право также утрачено, поскольку более 90% евреев в мире не принадлежат к древним сынам Израиля, которые населяли Палестину, а, следовательно, они не происходят от потомков Сема, а, на самом деле, от потомков Иафета, которые приняли иудаизм во время его проповеди между третьим и тринадцатым веками нашей эры.
Действительность опровергает утверждение евреев о чистоте их расы, так как общий внешний вид и черты внешности свидетельствуют о различии в их происхождении. Среди них есть люди с европейским типом внешности, арабским типом и африканским типом.
В связи с этим разнообразием нельзя утверждать, что их происхождение едино, так как они, безусловно, должны были смешиваться с другими народами, что привело к этому разнообразию в чертах. Кроме того, сами евреи утверждают в своих священных текстах, что многие из них вступали в браки с иностранными женщинами, и что их женщины выходили замуж за иностранных мужчин. Также они указывают, что евреи, называемые ашкенази, представляют собой евреев Европы и не имеют отношения к Якобу (мир ему) и его потомкам.
- Право гуманитарное:
Сущность права гуманитарного заключается в том, что преследование евреев на протяжении истории, в каждой стране, где они были религиозным меньшинством, было рассматриваемо как угнетение, начиная с египетской фараонской эпохи и заканчивая нацистской эпохой в Германии. И поскольку они по-прежнему подвергаются преследованиям в любое время, они, по предположению, имеют право на создание своего государства в их предполагаемой родине, Палестине, и на преследование невинных. Однако и это предполагаемое право также теряет силу из-за следующих причин:
1. Преследование является общим для евреев и других народов. Приведем несколько примеров:
- Преследование алжирского народа французами.
- Преследование народа Ливии итальянцами.
- Преследование народа Египта и Ирака британцами.
- Преследование афганского народа американцами и их союзниками.
- Преследование народов исламских республик и Кавказа русскими. Многие арабские, исламские, азиатские и африканские народы подвергались новейшему европейскому колониальному владычеству.
2. Арабы в целом, и палестинцы в частности, не несут ответственности за преследование евреев в мире, так как они не преследовали их. В самые благоприятные периоды в истории евреи жили среди мусульман. Если есть кто-то, кто несет ответственность за эти преследования, это тот, кто действительно их преследовал.
- Законное право:
Сущность законного права включает три аспекта:
- Декларация Бальфура: обещание создания национальной родины для еврейского народа в Палестине в 1917 году.
- Мандатный документ: предоставление Великобританией мандата над Палестиной для осуществления национальной идеи евреев в 1921 году (1339 по хиджре).
- Решение о разделе: разделение Палестины на два государства - арабское и еврейское в 1927 году (1346 по хиджре).
Это предполагаемое право также теряет силу, потому что ни у Великобритании, которая сделала обещание, нет права на Палестину, ни у Объединенных Наций, которые дали мандат Великобритании на осуществление национальной идеи евреев в Палестине, ни у Организации Объединенных Наций, которая разделила Палестину на два государства, арабское и еврейское, и признала Израиль, не было полномочий распоряжаться судьбами народов.
У палестинцев есть права на землю Палестины, аналогичные правам французов во Франции и правам британцев в Великобритании. И историческое право арабов не требует никаких усилий для пропаганды и продвижения, оно само по себе фундаментальное и очевидное, а ошибка, которую совершают против них, крайне несправедлива.
Вот некоторые исторические факты, которые я представил в своей последней книге: "Пророки-цари Давид и Соломон (мир им), и предполагаемый Храм Соломона". В этой книге я исследовал исторические, религиозные и цивилизационные корни, опираясь на Книгу Аллаха Всевышнего и подлинные послании Пророка, затем исследовал суждения толкователей, изучал их исторические работы, историю Завета, природу конфликта за Палестину и цивилизации, сменявшиеся там. Я изучал наши справедливые права в местах, по которым шел Пророк Аллах и в Аль-Аксе, и наше право на достойную жизнь и освобождение нашей угнетенной страны (Палестины) от тиранов, как это было во времена Омара с его моральными качествами, и во времена Салаха ад-Дина с его благочестивыми чертами. Вопрос Палестины не умрет, это вера в сердце каждого мусульманина. Вы когда-нибудь слышали или читали о вере, которую несет в своем сердце более миллиарда мусульман, которая может умереть?
И так, единственным справедливым и религиозно-этически оправданным решением, логически приемлемым, является "решение двух возвращений", а не "решение двух государств". Это означает возвращение сионистских оккупантов, "грабителей земли", обратно в свои страны, откуда они пришли, в Россию и Восточную Европу, и в различные уголки мира, где находятся еврейские общины. В ответ на это должно быть завершено возвращение палестинских беженцев из их изгнания и лагерей обратно на их историческую родину, на их действительное место, которое им было насильно отнято, с установлением единого государства, свободной Палестины, на всей ее территории от реки до моря, со священной столицей в Иерусалиме. С другой стороны, "решение двух государств" является ложью и иллюзией, которую изнывающий от жажды принимает за воду. Оно представляет собой всего лишь прикрытие, чтобы выиграть необходимое время для завершения процесса оккупации и систематического поселения израильтян на всей исторической территории Палестины, а затем поэтапного вытеснения палестинского народа из своей земли любыми средствами. Потому что сионистское государство, по своей сути, является колониальным государством, нацеленным на контроль над регионом, центром арабской и исламской нации в ее политических, военных, безопасностных и экономических решениях. Поэтому нет другого выбора для восстановления земли и святынь, кроме как выбор борьбы и стойкости, сопротивления оккупантам с законными средствами в защите себя, защите святынь, чести и земли. Природа этой исламской нации такова, что она сопротивляется, борется и воюет, чтобы вернуть свои естественные права, потому что проблема не связана с палестинским народом, а с исламской нацией и свободными людьми мира, которые отвергают несправедливость, оккупацию, лишение прав и подавление народов. Уравнение борьбы с оккупантами очевидно: что было взято силой, может быть возвращено только силой. История свидетельствует о том, что в конечном итоге побеждают народы, обладающие правдой, против захватчиков и алчущих. В конце концов, несправедливость имеет свою грозную долю, и несомненно, что исход для тех, кто верит в обещание Аллаха, и Его поддержку верующих, будет победным. Полагаемся на Аллаха, ибо Он Могуществен и Велик.
(И наш последний призыв - вся хвала Аллаху, Господу миров!)
"Славен Господь твой, Владыка величия, далекий от того, что они описывают! И мир [будет] на посланниках. И хвала [принадлежит] Аллаху, Господу миров." (Сура Сад, аят 180-182).